生态哲学与环境哲学的区别？

一、生态哲学与环境哲学的区别？

生态哲学范围小，环境哲学范围大。

二、哲学专业与中国哲学专业区别？

哲学专业包括中西乃至世界著名哲学思想。中国哲学专业仅指中国哲学。

三、哲学10100与哲学10108区别？

哲学10100与哲学10108的区别：

学术型硕士研究生，哲学门类共有九个专业可报考，分别是：哲学（10100）、马克思主义哲学（10101）、中国哲学（10102）、外国哲学（10103）、逻辑学（10104）、伦理学（10105）、美学（10106）、宗教学（10107）、科学技术哲学（10108）。

哲学（10100）可报考的学校26所。

马克思主义哲学（10101）可报考的学校106所。

四、哲学与哲学的智慧有哪些区别？

“哲学”是指一门学科.

“哲学的智慧”指哲学这门学科包含或研究的内容、对象或属性之一.

“哲学”的内涵显然大于“哲学的智慧”,尽管智慧是哲学的主要或最主要的内容、属性和特征

五、高中哲学与大学哲学专业的异同？

高中的单一（只学马克思的），且是常识和入门功夫，大学的内容更深更广，还研究哲学史和各流派，甚至追根求源。

六、古代哲学与现代哲学有区别吗？

古代哲学不同于现代哲学，古代哲学主要的争论问题是在宇宙构成的问题上面，是上帝创造世界呢，还是世界自然就是那个样子？现代哲学由于认识论的问题特别重要，因而比较直接地提出了哪个是第一性的问题。这一点，恩格斯也是这样说的。恩格斯说：“因之，全部哲学的最高问题，即思维对存在、精神对自然界的关系问题，是跟任何宗教一样根源于蒙昧时期人们的狭隘愚顽观念中的。但是，这个问题只有在欧洲人类从基督教的中世纪的长久冬眠状态中醒觉以后，才能充分尖锐地提出来，才能获得它完全的意义。思维对存在的关系问题，即究竟何者——精神或自然界——是第一性的问题，这一在中世纪的烦琐哲学方面也曾起过很大作用的问题，故意对着教会采取了更尖锐的形式：世界是由神创造的呢，还是世界本来就存在着呢？”可见哲学的基本问题本身就是有发展的，并不是一开始就以今天这样完全的意思提出来的。就形式上说可能是很复杂的，就内容上说也不是十分完全、清楚的。当然，经过我们分析，可以看出本质上还是“思维对存在”的关系问题。特别是恩格斯指出的“世界是由神创造的呢，还是世界本来就存在着呢？”就是哲学的基本问题在中世纪以后向教会提出的具体形式。春秋时代虽与西欧经院哲学时代不同，但正当有意志的“天”发生动摇的时候，老子提出应该按世界的本来面目来了解世界，这不正是从唯物主义方面回答了哲学的基本问题吗？

因此，有的看法与关、林两位同志相反：如果不把“天道观”问题作为中心问题来对待，对于老子的哲学思想就会永远得不到一致的意见。因为这是时代所规定了的，不这样做，那就像历史上对诸子百家各派的注解一样，各有各的经纶了。

不错，老子的唯物主义战斗性不强，但并不是任何唯物主义都有很强的战斗性的。我们可以分析一下为什么老子的唯物主义思想战斗性不强。

具有战斗性的唯物主义多半是进步阶级的思想反映。王充是在一定程度上反映了农民、小生产者要求的思想家，荀子是新兴的地主阶级的代言人，法国唯物主义者是法国大革命的先锋，但是也有一些唯物主义特别是一些庸俗的唯物主义并不是什么进步阶级的思想反映，因而也就不具有什么战斗性。让我引两段文章作为论证：

在英国，在十八世纪，唯物论为旧制度底拥护者，贵族、专制主义底拥护者所热衷。在这里，原因是很清楚的。复辟时代底英国贵族与之发生“矛盾”的人物乃是极端的宗教幻想者；为着要“做”与他们反动派“相反的东西”，不得不走到唯物主义。

历史浪漫学派是对资产阶级古典的国民经济学的一个反击，古典的国民经济学把资产阶级的生产方式说成是唯一合乎自然的生产方式，把这个阶级的经济形式说成是永恒的自然规律。历史浪漫学派为了贵族地主的利益，把地主与农奴的经济从属关系加以宗法的神化，来攻击这种夸张。……资产阶级国民经济学和历史浪漫学派之间的理论斗争是资产阶级和贵族地主间的阶级斗争在意识形态上的反映。两者之中的任何一派都宣称它本阶级所喜欢的生产方式和经济形式是永恒的、合乎自然的、不可改变的规律；至于自由派的通俗经济学者们在这方面多谈抽象的幻想，而历史浪漫学派则多谈残酷的事实，那一派多有一些唯心的色彩，而这一派多有一些唯物的色彩，则只不过是因为两个斗争的阶级的历史发展阶段有所不同而已。

七、大数据 哲学

大数据与哲学：两个看似不相干的领域如何相互影响

大数据与哲学，这两个领域看起来似乎毫无关联，一个是关于数据的收集、分析和利用，而另一个则是研究人类存在意义和价值的学科。然而，在当今信息爆炸的时代，大数据与哲学之间却有着微妙而密切的联系。

大数据的概念源于信息技术的快速发展与数据存储的便捷。通过收集和分析海量的数据，人们可以了解到以往无法想象的信息和模式。这种对数据的挖掘和利用让我们可以预测未来趋势、改善决策和解决问题。然而，这些表面上的数据背后却隐藏着众多哲学问题。

大数据揭示了信息世界的本质和有限性

大数据的浪潮引发了对信息世界本质的思考。随着我们收集的数据越来越多，我们看到了信息的多样性和复杂性。大数据告诉我们，信息并非绝对客观和真实，而是受到人类主观因素的影响和扭曲。数据的收集和处理过程中存在着偏见和误差，这让人们对数据的可信度产生了质疑。

大数据还揭示了信息的有限性。虽然我们通过大数据可以获取大量信息，但这些信息只是全球信息的冰山一角。大数据的应用还受到数据采集范围的局限和数据授权的问题。这使得我们必须认识到数据所揭示的信息只是现实世界的部分反映，我们不能全盘接受数据所呈现的一切。

哲学思考赋予大数据以解读和意义

尽管大数据存在着有限性和局限性，但哲学的思考却为大数据提供了解读和意义的框架。哲学的核心在于思考人类存在的真正意义和价值，这些思考可以帮助我们理解数据背后的社会和文化因素。

哲学思考使我们反思数据的来源和背景。通过思考数据采集的方式和目的，我们可以更好地理解数据的局限性和可能的偏见。哲学的思考也能够让我们审视人工智能和数据分析所涉及的伦理和道德问题。这种反思和审视让我们能够更加客观地看待数据，不盲目地接受数据的结果。

哲学还为大数据的应用赋予了更广阔的意义。通过哲学思考，我们可以思考大数据如何改变社会和影响人类的生活。我们可以评估大数据对隐私和自由的影响，探讨数据保护和信息安全的问题。哲学思考还能够引导我们思考大数据在公共政策制定和社会发展中的应用和限制。

大数据与哲学融合的前景

大数据与哲学的融合有着广阔的前景。大数据的发展需要哲学的思考和指导，而哲学也能够通过大数据的分析和应用得到验证和丰富。在未来，我们可以期待大数据和哲学的深度融合，为社会和人类进步带来更多的益处。

大数据的发展需要更多的伦理和道德思考的参与，以确保数据的安全和隐私。我们需要思考如何平衡数据收集和个人隐私的关系，如何制定合适的法律和政策来规范数据使用的边界。这需要哲学思维和伦理学的指导，以帮助我们在数据驱动的社会中取得平衡。

同时，哲学需要更多地认识到数据的重要性和价值。数据分析和大数据的应用为哲学发展提供了新的视角和资源。通过对数据的解读和思考，哲学可以更好地理解人类的存在和社会的运行。哲学思考也可以指导大数据的应用，确保数据分析更加客观和有意义。

总之，大数据与哲学看似不相干，实则密不可分。大数据揭示了信息世界的本质和有限性，而哲学思考赋予大数据以解读和意义。大数据与哲学的融合有着广阔的前景，它们可以互相补充和发展，为我们的社会和人类进步带来更多的益处。

八、中国哲学以哪三大哲学为主？

中国古代的三大学派,道家 主张自然,墨家主张人为,儒家主张中道。

道家及其主张

1．道家简介

道家认为道是哲学的最高范畴，宇宙的根本规律，“道可道，非常道”；道更是世界的本原：“道生一，一生二，二生三，三生万物”。

道家哲学是一种乱世时期的哲学，战国时代特有的针对乱世而发并能在乱世中行之有效的学说。是百家中唯一能够与儒家分庭抗礼的派别。其代表人物是老子和庄子。老子的代表作《道德经》，庄子的代表作《庄子》。

2．老子的思想

（1）无名之道：（道的基本特征）

天地万物都有道，但道无名，因为普通的语言和概念不能表达道。

（2）反者道之动

是对变动的合乎规律的表述。矛盾双方到了极端就会对立方向转化。有得必有所失。

（3）无为而治

必要--过度，自然--人为（对立统一）

人要做到：知足、寡欲、弃智、抱朴（【明灯注】葛洪自号抱朴子，乃源于此）

理想的国家是圣人当政，圣人的职责就是不做事，无为才能无不治。老子反对周公造作的礼乐典章制度。

3．庄子的思想

（1）万物一齐

齐物我--天地与我并生，万物与我为一。齐是非--是非之争是无谓的争论，因为不存在是非对错之分。

（2）安之若命

用完全自然的态度对待人生，用师法自然的方式认知世界，实现人的精神自由。

（四） 其他八家的思想主张

1．墨家

代表人物：墨翟

十大主张：尚同、尚贤、节用、节葬、非乐、非攻、非命、尊天、明鬼与兼爱。（【明灯注】记忆方法：二尚又二节，三非尊明兼）

墨家与儒家是当时的两大显学，墨家（后期）注重研究形式逻辑与自然科学，提出名、辞与说的思维的三种形式。对几何和物理也有研究。

墨家自产生起就与儒家唱反调，其十大主张有六个与儒家不同，“兼爱”是墨子学说最重要的哲学命题，表不分远近亲疏地爱，非攻即反对不义战争，非乐即反对礼乐、节制欲望，非命即不屈服命运，尚同即主张思想统一，尚贤即惟才是举，节用和节葬，即提倡节俭、节约，尊天与明鬼，则肯定天意和鬼神的存在。

【明灯注】《要略》中还基于意识形态传统，谈到了东汉的王充及其《论衡》（P74），其实是障眼法，王充是无神论者不错，但王充也是历史上最坚定的宿命论者，他信命而不信神，与墨子正好相反，难道王充也算唯物主义者吗？

2．兵家

孙武 《孙子兵法》——中国第一部有系统的兵书

战争的先决条件：知己知彼，知人知天。

战术：“奇”是旁出奇袭的灵活战术。“正”是正面对阵的常规战术。用正兵挡敌，用奇兵胜仗。

【明灯注】孙膑容易与孙武相混，《孙子兵法》不是孙膑写的，不妨可以记为：孙膑是孙子的孙子。

3．法家

韩非子 《韩非子》

诸子百家中最晚的派别，形成中央集权专制理论。《韩非子》总结慎到、申不害、商鞅三大派的观点，提出以法治为中心，综合运用法、势、术。法是君主制定的法令，势是指君主的权势地位，术指君主心中的权术。

4．名家 惠施、公孙龙 （公孙龙的“白马非马”是古代最重要的一个辩题）

辩论名实问题，强调名实相符，发展古代逻辑学。

【明灯注】惠施，原笔记误作惠师，是庄子的朋友，好辩论，与庄子有著名的“濠梁之辩”，令后人叹为观止。

5．阴阳家 邹衍 《周易》（后被司马迁列为六家之首）

在“术学”基础上糅合阴阳五行。

6．纵横家 苏秦、张仪

以连横、合纵政策分别策划统一中国，“衡则秦帝，纵则楚王”

7．农家 许行

研究农业政策，生产技术

8．杂家 吕不韦 《吕氏春秋》

“杂糅”各家学说，主张统一中国。

【明灯注】吕是秦始皇的“亚父”和宰相，《吕氏春秋》是他的一堆门客写的，所以称为杂家，成语“一字千金”即出于此。

墨家的基本思想主要有以下十点:

兼爱 完全的博爱(与儒家的亲亲相对反,将父慈、子孝、兄友、弟悌.等等的亲人对待方式,扩展到其他陌生人身上.)

非攻 反对侵略战争.(战争对于败者的伤害及,伤人命、损其才,是没有意义的破坏行动.而对于胜方而言,仅仅是获得了数座城池与税收,但总的来说伤害与损失也是巨大的,所以战争是没有意义的行为.)

尚贤 不分贵贱唯才是举.

尚同 上下一心为人民服务,为社会兴利除弊.(有一说法为“上同”,认为天子是百官之首,而百姓听令百官,与上而同,此乃“上同”之意.) 天志 掌握自然规律.(有一说法为天子代天行政,并借由上同的观念推论出人民以天的意志而行事.)

明鬼 尊重前人智慧和经验.(有一说法认为墨家说鬼所为并非迷信,而是希望以神鬼之说使人民警惕,不行邪恶.)

非命 通过努力奋斗掌握自己的命运.

非乐 摆脱划分等级的礼乐束缚,废除繁琐奢靡的编钟制造和演奏.(古代音乐费时耗事,花费甚大,于国家并无生产的行为,乃无用之事.)

节用 节约以扩大生产.反对奢侈享乐生活.

节葬 不把社会财富浪费在死人身上.(儒家的厚葬耗钱财,守丧则需三年,三年过后人虚弱需要人扶才能起行,影响国家生产力,乃浪费之事.) 此外还有逻辑学等；墨子还是一个杰出的科学家,在力学、几何学、代数学、光学等方面,都有重大贡献,是当代诸子所望尘莫及.

儒家：立，最后指的是司仪，当时逐渐开展为以尊卑等级的仁为中心的思想体系，儒家根本上坚持“亲亲”、“尊尊”的立法准绳，维护“礼治”，倡议“德治”，注重“人治”。儒家思想对封建社会的影响很大，被封建统治者临时奉为正统思想。

九、哲学三大奇书？

今天为大家介绍的，就是被称为 “处世三大奇书”的《菜根谭》《围炉夜话》《小窗幽记》。

它们不仅是为人处世的宝典，其中蕴含的人生哲学更是涉及方方面面。

日本企业家 稻盛和夫在其中发现了企业经营管理的秘密，导演 王家卫在里面找到了文艺电影的创作灵感。

可以说，人生在世面对的许多问题，这套书都能给你解答。

十、人生三大哲学？

三大哲学问题，可分为唯心主义与唯物主义。

一、唯物主义是：

1、如何更好地认识宇宙世界、并解决关于宇宙的问题。

2、如何更好地认识人类社会、并解决关于人类的问题。

3、如何更好地认识自我人生、并解决人生的问题

一、唯心主义三个问题：

1、我是谁？

2、我从哪里来？

3、我要到哪里去？

西方人开启的这种哲学问题，他们不知经过多少年的研究，但是始终不能有完美的解答。这就是西方文化的奇怪之处。

哲学的任务就是对现实世界进行元理层面的把握，把多综合为一或者把一区分为多，一和多都是元理。元理也要被清哳表达、系统抅造，这样的元理系统才适用于去阐释世界或指导实践。哲学是元理，科学（以及玄学、艺术）则是原理、方法、事实，元理与原理划分并非有绝对的界限，实用依据可以是：元理是需要时刻记着的即时可用的元初理论，而原理是可以查工具书利用的基础理论。